Historia General del Pueblo Dominicano Tomo VI

566 República Dominicana: democracia, inclusión y exclusión social social; y refiere a la debilidad, carencia o insuficiente aplicación de los dere- chos sociales, entre otros rasgos o dimensiones. 41 En opinión de Calderón, «Las paradojas abundan en esta nueva dinámica entre inclusión y exclusión […] mientras la sociedad de la información mejora la distribución de las imágenes, empeora la distribución de la riqueza […] la penetración de los grandes emporios mediáticos de los grandes emporios mediáticos y los patrones de consumo que ellos promueven tienden a ho- mogeneizar estilos de vida que aparecen como los únicos posibles. El saldo son sociedades más expuestas al consumo cultural y con mayor educación, pero sin los medios para satisfacer las demandas y sueños que tal exposición provoca. Este proceso de frustración de expectativas, un violento choque en- tre posibilidades y oportunidades, constituye una de las principales fuentes actuales de conflicto y malestar». 42 Efectivamente, tal y como comenta Calderón, una buena parte de la po- blación latinoamericana y caribeña, sobre todo la más joven, experimenta co- tidianamente una dinámica social contradictoria que parece causar estragos en las subjetividades. De una parte, ella es bombardeada, interpelada 43 con los símbolos de la modernización con el consumo como eje fundamental, y de otra parte y al mismo tiempo, la dinámica social vigente la excluye de la posi- bilidad de instalarse en aquella por la vía socialmente legítima, el trabajo. Es decir, vive una inclusión simbólica en el horizonte moderno que encontraría realización por la vía del consumo, y al mismo tiempo experimenta la exclu- sión social-material de este horizonte en la medida en que las oportunidades y posibilidades sociales de inclusión, es decir, las posibilidades de comprar- consumir al nivel al que son invitados les son negadas. Resulta así que los sectores sociales empobrecidos son de manera per- manente «simbólicamente incluidos» en el mundo del consumo o, dicho con Bauman, en «la ideología de la «felicidad a través del consumo» 44 que resulta una especie de «aspiracional» del cual son «materialmente excluidos» por la dinámica social de la que son parte y que los dota de una condición socioeconó- mica empobrecida. Así, la aspiración les es constantemente negada por proce- sos sociales concretos e incontrolados que hacen que se constituya un deseo que no tiene condiciones de posibilidad para concretarse, para hacerse realidad. Como se sabe, una de las principales oportunidades y posibilidad de in- clusión social es el empleo o el trabajo, en sentido más amplio. Sin embargo, como hemos visto, el derecho al trabajo está muy lejos de ser una conquista garantizada en América latina y el Caribe. Por lo mismo, el empleo se con- vierte en uno de los temas más relevantes de la agenda latinoamericana y caribeña, pues parece ser que nos encontramos en sociedades que continúan